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溯及论命源头，唐前论命，以五星为主，神煞与纳音穿梭其中；迨自宋徐子平以日主为基，论格局、取用神，以五行及六亲十神断命，神煞与纳音遂退居幕后。庙堂之上尽是子平术之铺陈，神煞与纳音遂流落民间，反成乡间小民之柴米油盐。现代四柱八字论命，既以日主为基，论格局、断喜忌、取用神，兼及五行及六亲十神之生克制化，论命形式实已完备，然仍难舍神煞之润色，君见《三命通会》及《渊海子平》就仍附载神煞之断。本来文化就具有延续性，更何况国人敬天敬神，命中神煞之念头深入骨子；论命时若不谈及神煞，反遭斤两不够之讥。虽则现今命理术界多谈神煞，然而神煞多如牛毛，既无标准，又多伪造，取用全凭自由心证，征验亦难全面；即有某师某术者自举命例、自谓得证，亦只是片言只语，东戳西指；不说其论理确否，光取样数，就是根本不足，难为准则。蜀道难行，仍须前进。刘贲教学，在神煞这一块，首先去其﹁艰涩隐晦、派别单传【不得公证、不够全面，独家秘方吃死人的案例多着呢】，继之以经典记载而术界流通者，方才加入探讨。本书分四部分来讨论，首先当然是综论神煞之起源及基本观念，第二篇始论常用八字神煞，包括起例、验断法、命例；第三篇专论小儿关煞，至于部分民间流派对神煞之独门应用法则不纳讨论之列。刘贲论命，首看格局，判断其人资质；次观正格变格，以断其原命喜忌；最后逐运逐岁论生克冲合制化、变格变局、能任与否，方断其运其年之真正喜忌及应验何事；只在必须涉及命主业力及心理深层之事项，方才加入神煞相辅。本书之编撰，旨在拨开神煞之云雾、返神煞以本来面目。只是神煞之论已有长久历史，某些论述亦多已深植人心，因此本书之叙述难免沿用旧习，其中某些观念的表达也不是一蹴可几。刘贲才疏学浅，只能尽一己之力，勉力为之，唯期待能对五术灌注一点生命活水。

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